Rassegna stampaNel corso degli anni le attività degli Amici della Musica di Fagagna sono state raccontate da giornali, riviste, emittenti radiofoniche, portali web e altri organi di informazione.Questa sezione raccoglie articoli, segnalazioni e pubblicazioni dedicate ai nostri concerti, ai progetti culturali, alle attività della scuola di musica e alle iniziative promosse sul territorio.Alcuni contenuti sono articoli originali realizzati dalle testate giornalistiche, altri riprendono integralmente o parzialmente i comunicati stampa diffusi dall'associazione. In entrambi i casi rappresentano una preziosa testimonianza del percorso svolto e dell'attenzione riservata nel tempo alle nostre attività.  Nordest24 - Eritree Nordest249 novembre 2026 Articolo dedicato all'evento ERITREE del 15 novembre a Fagagna. 🔗 Leggi l'articolo UdineToday - Eritree UdineToday9 novembre 2026 Articolo dedicato all'evento ERITREE del 15 novembre a Fagagna. 🔗 Leggi...

Dicono di noi... Bellissimo centro culturale nel cuore di Fagagna con un giardino strepitoso e un'architettura unica. Splendido. Marius Bartoccini Local guide ...amici della musica... semplicemente armonia, allegria, amicizia e tante emozioni... Michela Candusso Local guide Quando Ramona mi parlava di questo Orfeo, rimanevo sempre incuriosito, con un nome così, mitologico, chissà che maestro di musica può essere. Ecco, posso dire che questo 6 gennaio, Orfeo fermandosi e volgendo lo sguardo indietro per ripercorrere i 42 anni di musica abbia visto Euridice (la sua musica) ancora viva ed in ottima salute. Bravissimi e basta. Alberto Driussi Siamo partiti da Portogruaro per assistere al 40°Concerto dell'Epifania, unico nel suo genere, il coro "Croma col punto" ci ha entusiasmato con la loro sublime performance. Emozioni a non finire grazie anche ai ricordi narrati durante la serata. Per noi è stata un'Epifania indimenticabile! Susanna e Giorgio Susanna Stefanel Racconta la tua esperienza Le parole di chi ha partecipato alle nostre attività rappresentano per noi il riconoscimento più prezioso.Se hai frequentato un corso, cantato nel coro, partecipato a un concerto, collaborato a un progetto o preso parte a una delle iniziative degli Amici della Musica, ci farebbe piacere conoscere la tua opinione.Condividi la tua esperienza e aiutaci a diffondere la passione per la musica e la cultura sul territorio. Lascia la tua recensione Il saluto di Carlo Quagliaro Il saluto di Carlo Quagliaro Assessore alla Cultura di FagagnaVilla Orgnani Deciani Villalta di Fagagna, 14 settembre 2013 Durante un pomeriggio dove scorrevano piacevolmente entusiasmo, note e parole (erano i saggi della scuola), mi sono ritrovato ad ascoltare un grido di dolore, forte, triste,... Read More... Oltre il Suono Ho sentito dire che per assaporare nel suo profondo il gusto della musica è buon trucco chiudere gli occhi, così da lasciarsi coinvolgere solo dai suoni. Ma in queste brevi righe, vi voglio parlare della magia della musica, che oltre ad aver ascoltato, ho potuto guardare con gli occhi ai concerti... Read More...

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Il riviel de Joibe Grasse

(27 di Fevrâr dal 1511)

Autôr: Carli Pup

Note d'introduzion: A tachedi a Udin ai 27 di Fevrâr dal 1511 la plui impuartante insurezion popolâr furlane, che e je ancje la plui grande che si vedi vude vie pe Rinassince intes tieris che vuê a son dentri dal stât talian. Cun di plui si trate de prime des gruessis rivoltis popolârs che a scjassin la Europe centrâl intal secul XVI, cuasi une sorte di anticipazion des dinamichis storichis europeanis di chê ete. Chel istès, la storie di chest riviel e va dilunc a jessi pôc cognossude fintremai in Friûl e, in plui di cualchi câs, si le cjate strupiade di leturis superficiâls o stereotipadis. L’inovâl dai cinccent agns al devente duncje une ocasion pardabon uniche par slargjâ la cognossince di chest episodi impuartant de storie furlane.

Il cressi des tensions sociâls, la vuere tra Vignesie e l’Imperi, il scuintri simpri plui dûr jenfri Strumîrs e Çambarlans a puartin il Friûl sul ôr dal sclop. Intal 1508 un dai rapresentants de nobiltât furlane, Francesc di Strassolt, al declare che i contadins “hanno facto monopolij, conventicule, et assunanze in varie et diverse ville et lochi di questa Patria da 500, 800, de mille, doi milia persone et più dove hanno inter cetera dicto et usate nefandissime e diaboliche massime da tagliar a pezzi prelati, zentilhomini, castellani et cittadini.” Ai 30 di Lui dal 1509 i contadins a dan l’assalt al cjistiel di Sterp e a fasin presonîr Nicolò di Colorêt e i siei oms. Tal Març dal 1510 un trop di nobii vuidât di Alvise Torian al rive a scjampâ par un pêl de vuate che un grup di contadins ur à preparât dongje di Codroip. Po, intai prins mês dal 1511, il scuintri al devente une vere insurezion popolâr.

Ai 27 di Fevrâr e cole la Joibe Grasse e il Carnavâl al è intal so vîf. La citât di Udin e je plene di int rivade ancje des vilis dongje. Une colone di contadins de Cernidis, che e torne di une sbrisse fûr de citât là che e jere stade segnalade la presince di soldâts imperiâi, si cjate tal mieç di une barufe tra i partidants des dôs fazions nobiliârs. E je la faliscje che e pie il fûc de rivolte. I oms des Cernidis, cul jutori dai popolârs udinês e dai contadins, a dan l’assalt ai palaçs dai nobii che a vegnin metûts a sac e brusâts. Sui aversaris che no rivin a scjampâ si sbroche fûr une asse che e à lidrîs lontanis e, ta cheste maniere, a pierdin la vite diviers dai rapresentants principâi dal partît strumîr. Intant che il lutignint si siere in cjistiel, la citât e reste par trê dîs intes mans dai contadins e dai popolans furlans. Ai prins di Març a rivin a Udin lis trupis venezianis partidis di Gardiscje, di Trevîs e di altris lûcs de Republiche, ma intant che in citât e torne la calme il riviel si è za slargjât ator pe Patrie.

I contadins furlans, organizâts intune sorte di bandis di vuerilie, a cjapin, a metin a sac e a brusin cjistiei e palaçs. Nicolò Monticul, om dal partît çambarlan, nus conte che i contadins furlans “andavan senza capo alcuno che li guidasse saccheggiando et abbrugiando sotto ombra di castigar et domar castellani”. Ancje tra i partidants di chê altre fazion, dut câs, o cjatìn testemoneancis che a ricuardin che a dâ l’assalt a di un cjistiel a jerin dispès propit i contadins che a vivevin ta chê jurisdizion. A colâ sot di chescj atacs a son i cjistiei di Breçà, Cergneu, Cjaurià, Colorêt di Montalban, Cusan, Çopule, Darcjan, Feagne, Murùs, Pavone, Porpêt, S. Denêl, Spilimberc, Susans, Tarcint, Vilalte e Voleson, intant che si salvin a fature chei di Çuc, Frate, Mels e Pêrs. I rivoltôs a dan l’assalt a diviers palaçs nobiliârs di Glemone, Tumieç e Vençon; scuintris e disordins a vegnin segnalâts ancje a Codroip, Cordovât, Madrîs, Prampar, Puart, Salvarûl, Tresesin e Var. Il Friûl al bruse par di ca e par di là dal Tiliment, cuasi che la popolazion rurâl si fos metude adun intun unic front in lote par difindi chei che e calcole i siei dirits antîcs.

A chel pont, la nobiltât furlane e lis autoritâts di Vignesie si dan dongje e, dopo di une bataie sui magrêts de Ciline, a rivin a distudâ cuasi pardut lis flamis dal riviel. La epidemie di gjandusse e il taramot che a rivin pôc plui tart a dan il colp finâl ae rivolte. Chel istès, la tension e reste vive in cetantis comunitâts rurâls là che, daûr di diviersis testemoneancis, si impedìs a fuarce la jentrade di nobii e citadins. Chestis e altris formis di resistence, intune cu la dibisugne che Vignesie e à dal jutori des Cernidis cuintri dai imperiâi, a permetin di evitâ che la insurezion e vegni inneade tal sanc.

I Strumîrs a provin a butâ la colpe di dut intor di Antoni Savorgnan, ma la inchieste puartade indenant dal delegât di Vignesie, Andrea Loredan, e dinee che al vedi responsabilitâts diretis intal riviel. Cundut achel il Savorgnan al decît di passâ tal cjamp imperiâl, ma chest no lu salve dal svindic dai aversaris che, intal Març dal 1512, lu copin a Vilac. Ancje te memorialistiche di chei agns, scrite pe plui part di strumîrs, i rivoltôs a vegnin piturâts tant che pipinots intes mans dal Savorgnan. L’esempli plui famôs al è chel de “Historia della crudel zobia grassa” metude jù di Gregori Amaseo. Al è propit inte sô cronache che o cjatìn la descrizion miôr de pôre che il riviel al veve lassât intai sorestants, cuinçade cul spirt di savoltament tipic dal Carnavâl: “se ne andavano gli rapaci tangari, bertizando et schernendo la misera nobiltà, travestiti con le sue veste perfino da dottori et lor femine da gentildone a guisa che ‘l fusse reversato ‘l mondo”. Di là de faide tra fazions, di fat, ce che al faseve plui pôre ai nobii e ai sorestants al jere il riviel dai contadins e il pericul di un savoltament dal ordin sociâl, ven a dî che “il mont al les sotsore”.

Il riviel dal 1511 in Friûl al è duncje il moment plui alt di un conflit sociâl e, intune cierte misure ancje politic, che al à lidrîs plui antighis e che al larà indenant ancjemò a dilunc. Al è ta cheste suaze che a jentrin i tentatîfs dai rapresentants des comunitâts rurâls par condizionâ la lôr poie militâr a Vignesie daûr dal rispiet dai dirits e dai ûs tradizionâi. Achì e cjate lis sôs fondis ancje la nassite de Contadinance, un organisim di rapresentance des comunitâts rurâls furlanis che nol cjate pareli ator pe Europe.

Depois di chel furlan, il continent al è scjassât di altris rivoltis popolârs. Cualchi mês plui tart a son simpri lis autoritâts venezianis a vê di frontâ un riviel sclopât in Dalmazie. Tal 1514 une gruesse insurezion popolâr vuidade di György Dózsa si svilupe in Transilvanie, dentri dal ream de Ongjarie. Tal 1515 lis flamis dal riviel a brusin la Slovenie (che tal 1573 e sarà tocjade di une rivolte inmò plui grande che e cjape dentri ancje la Cravuazie). Nancje dîs agns plui tart lis vueris contadinis a savoltin i principâts todescs.

Il rivoc dal riviel al reste a dilunc inte memorie dai furlans al pont che si pues cjatânt une olme, ancje se strassomeade, intes contis popolârs là che a son tantis lis storiis che a fevelin dai abûs dai cjistielans e di cjistiei assaltâts e fiscâts. Une memorie aromai smamide, ma che cumò al è rivât il moment di recuperâ ad in plen.

 Il Giovedì Grasso del 1511

Testo di: Carlo Puppo

A cavallo tra Quattrocento e Cinquecento, la nobiltà friulana è organizzata in due grosse fazioni: gli strumieri e gli zamberlani. I primi raggruppano la maggioranza dei nobili della Patria del Friuli: si tratta di veri e propri clan che spesso hanno possedimenti, parentele, nonché legami ideologici con l'Impero d'Austria, dove trovano quelle possibilità di "fare carriera" che, invece, Venezia preclude loro, riservandole all'oligarchia lagunare. I secondi, che fanno capo alla famiglia Savorgnan, la più potente del Friuli e l'unica iscritta alla nobiltà veneziana, godono invece di appoggi e legami con le autorità della Repubblica. Gli strumieri controllano il Parlamento della Patria, mentre gli zamberlani esercitano la propria influenza sull'Arengo di Udine, hanno il comando delle Cernide (le milizie contadine) e sostengono le comunità rurali negli scontri con la nobiltà locale.

Il momento più violento della faida coincide però con l'avvento di Antonio Savorgnan alla guida della fazione zamberlana. È lui, infatti, che da un lato rafforza il sostegno alle comunità rurali impegnate in scontri sempre più violenti per difendersi dagli usurpi nobiliari e, dall'altro, avvia una politica sempre più autonoma da Venezia, forse con l'obiettivo di trasformare tutta la Patria in una signoria sotto il suo controllo.

A rendere ancora più ingarbugliato questo quadro contribuisce, inoltre, il conflitto in atto tra Venezia e l'Impero, con i soldati ed i mercenari dei due stati che si rincorrono per tutto il Friuli uccidendo, bruciando e saccheggiando. Si tratta di una guerra in cui il Friuli è la vittima principale. In questa situazione Venezia è obbligata ad appoggiarsi ancor di più ai Savorgnan per contenere gli strumieri, apertamente filoimperiali, ma anche nel tentativo di non alienarsi le simpatie dei contadini e l'appoggio delle Cernide.

Il 27 febbraio 1511 il Carnevale è al culmine. È giovedì grasso e la città di Udine è affollata di gente giunta anche dai villaggi vicini. Una colonna di contadini delle Cernide, tornata da una perlustrazione fuori città in seguito alla segnalazione di truppe imperiali nelle vicinanze, si ritrova al centro di uno scontro tra i partigiani delle due fazioni nobiliari. È la scintilla che dà avvio al fuoco dell'insurrezione: in breve gli uomini delle Cernide, con il sostegno dei popolani udinesi e dei contadini giunti da fuori città, danno l'assalto ai palazzi nobiliari e li espugnano uno dopo l'altro, saccheggiandoli e incendiandoli. I nobili e i loro partigiani che non riescono a fuggire vengono passati per le armi. Il luogotenente veneziano si rifugia in castello senza intervenire. Per porre un freno alla rivolta udinese viene richiamato un drappello di cavalleria dalla piazzaforte di Gradisca d'Isonzo, ma nel frattempo il partito strumiero ha perso diversi tra i suoi esponenti di spicco.

Da Udine le fiamme della rivolta dilagano nel resto del Friuli. Organizzati in vere bande guerrigliere, i contadini espugnano, saccheggiano e incendiano i castelli di Arcano, Brazzacco, Caporiacco, Cergneu, Colloredo di Montalbano, Cusano, Fagagna, Madrisio, Moruzzo, Porpetto, Prampero, Salvarolo, San Daniele, Spilimbergo, Susans, Tarcento, Varmo, Villalta, Valvasone e Zoppola, oltre ai palazzi nobiliari di Gemona, Tricesimo, Tolmezzo e Venzone. Di fronte ad un'insurrezione che si espande a macchia d'olio, la nobiltà friulana e le autorità veneziane si compattano e, ottenuta un'importante vittoria sui magredi del Cellina, danno avvio alla repressione. La peste e il terremoto che si abbattono sul Friuli nelle settimane seguenti danno il colpo di grazia alla rivolta anche se in alcune giurisdizioni (per esempio a S. Daniele e a Spilimbergo) la lotta prosegue a lungo.

La rivolta del 1511 rappresenta l'episodio culminante, ma non conclusivo, di un conflitio sociale e politico che ha radici lontane. I contadini friulani di quel periodo non sono, come li ha descritti qualcuno, marionette nelle mani del Savorgnan o di Venezia. I rappresentanti delle comunità rurali friulane riescono a tessere una rete "politica" in grado perfino di condizionare il loro appoggio militare a Venezia sulla base del rispetto dei propri diritti ed usi tradizionali. È proprio questa capacità "politica", rafforzata dalla stessa rivolta del 1511 e dagli scontri sociali che proseguono ancora a lungo nella Patria, che obbliga Venezia a riconoscere il diritto all'istituzione di una rappresentanza permanente delle comunità rurali friulane che, nel 1533, sarà istituzionalizzata con il nome di Contadinanza. Un organismo unico nel panorama europeo dell'epoca.

Dopo l'episodio del 1511 in Friuli non si registrano insurrezioni così ampie e diffuse, ma la violenza sociale prosegue per secoli nelle campagne friulane con forme e modalità diverse. L'insurrezione popolare del giovedì grasso, tuttavia, aveva mostrato a tutti la forza dei contadini, lasciando un'eco profonda e duratura nell'immaginario della nobiltà. L'eco della rivolta rimane a lungo impressa anche nella memoria popolare al punto che, ancora oggi, è possibile trovarne una traccia, per quanto sbiadita o distorta, nei racconti popolari friulani dove abbondano storie che parlano di castelli distrutti e che rievocano le atrocità commesse dai castellani.

 Il Friûl de Joibe Grasse dal 1511

Commemorazione a 500 anni dalla rivolta contadina

In occasione del 500° anniversario della più grande rivolta popolare del Rinascimento nel territorio italiano, il Comune di Moruzzo ha promosso e organizzato una serata speciale di memoria e cultura presso l'Auditorium "R. Puppo", svoltasi il 27 febbraio 2011.

L'evento ha ripercorso le drammatiche vicende del Giovedì Grasso del 1511 (27 febbraio 1511) attraverso interventi illustrativi a cura di Luigino Peressini e Carlo Puppo, la presentazione di una mappa riepilogativa dell'insurrezione realizzata dall'artista Luigino Peressini, e un percorso musicale rinascimentale curato ed eseguito dal Gruppo Strumentale "Santa Margherita".

Programma e scaletta musicale della serata

I brani musicali rinascimentali selezionati ed eseguiti dal Gruppo Strumentale "Santa Margherita" sono stati inseriti lungo la narrazione per evidenziare i momenti chiave e il clima dell'epoca.

• • 01. Saluti autorità
  • 02. Introduzione — Luigino Peressini
  • 03. Primo brano musicale: Brano agreste - A l'entre du temp claire
  • 04. Dialogo in scena: Tensioni sociali / Faida Strumîrs - Çambarlans — Luigino Peressini e Carlo Puppo
  • 05. Secondo brano musicale: Brano cortese – La dama e l’usignolo
  • 06. Dialogo in scena: Guerra Venezia / Impero • Cernide • Carnevale — Luigino Peressini e Carlo Puppo
  • 07. Terzo brano musicale: Brano carnascialesco – Tourdion
  • 08. Dialogo in scena: Udine, preludio alla rivolta — Luigino Peressini e Carlo Puppo
  • 09. Quarto brano musicale: Interludio con tamburi
  • 10. Dialogo in scena: Rivolta a Udine — Luigino Peressini e Carlo Puppo
  • 11. Quinto brano musicale: Ongaresca (G. Mainerio)
  • 12. Dialogo in scena: Rivolta nelle campagne friulane / Scontro sui magredi del Cellina — Luigino Peressini e Carlo Puppo
  • 13. Sesto brano musicale: Brano luttuoso - Dopo la battaglia
  • 14. Dialogo in scena: Repressione, peste e terremoto / Eredità della rivolta e la Contadinanza — Luigino Peressini e Carlo Puppo
  • 15. Settimo brano musicale: Scjaraçule maraçule (G. Mainerio)

Mappa storico-artistica

Durante la serata è stata presentata la mappa concettuale riepilogativa della rivolta del 1511, illustrata dall'artista Luigino Peressini, che documenta la situazione storico sociale del tempo, i castelli e i palazzi assaltati in tutto il Friuli. 

 

Per approfondire le cause, le dinamiche e le conseguenze storiche di questa fondamentale pagina della nostra storia, vi invitiamo a leggere gli articoli dedicati:

 

 

 

• Schede storiche par furlan (Il riviel de Joibe Grasse)
• Scheda storica in italiano (Il Giovedì Grasso del 1511)

 

In questa sezione è possibile ascoltare la selezione dei brani musicali tratti dal repertorio di Joibe 1511. Seleziona il pulsante di riproduzione accanto a ciascun titolo per avviarne l'ascolto diretto.

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